Warta Budaya

GAMELAN JAWI

Pamurba Lagu kaliyan Pamurba Irama Gendhing

Gamelan inggih menika satunggaling jinis alat musik tradisional Indonesia. Asring ugi sinebut gangsa (krama) utawi pradangga (kawi). Kathah-kathahipun kadamel saking 10 perangan tembaga kaliyan 3 perangan rejasa. (Wisnusubroto, 1997: 1).

Gamelan Jawi asring dipunginakaken kangge ngiringi upacara adat kabudayan Jawi, kathah-kathahipun kangge upacara ritual. Sasanesipun kangge klenengan utawi uyon-uyon, ugi kangge ngiringi beksa, kethoprak utawi ludruk, ringgit tiyang, ringgit wacucal, upacara adat palakrama, lan sanes-sanesipun.

Sebutan Sanes saking Gamelan

Gamelan asring dipunsebut gangsa utawi pradangga. Sinebut gangsa amargi kadamel saking timah pethak kaliyan tembaga, ingkang nggadhahi bebandhingan 3 timah pethak kabanding 10 tembaga. Para empu ingkang damel gamelan rikala jaman rumiyin menika damel ungel-ungel ‘tiga kabandhing sedasa’ ingkang saged dipunwancah dados gasa. Danguning dangu malih pangecapan dados gangsa. (Rejomulyo, 2010: 12).

Gamelan sinebut pradangga amargi kadamel saking perunggu murni satemah badan wadhagipun ketingal cumlorot kadya prada. Pramila kawastanan pradangga amargi saking tembung prada kaliyan angga. Prada tegesipun cumlorot, angga tegesipun badan utawi wadhag. Jumbuh kaliyan ungel-ungel menika: ‘Pradangga adi guna sarana bina bangsa’ tegesipun menawi gamelan menika kaginakaken kanthi bener lan pener, pramila saged dipunginakaken sarana bangun nagari. (Rejomulyo, 2010: 15).

Bonang Barung minangka Pamurba Lagu

Bonang Barung. Sumber: ki-demang.com

Bonang barung minangka pamurba lagu, tegesipun dados pambuka gendhing saha ingkang nuntun lampahipun sekar. Setunggal set bonang kasusun saking sedasa ngantos kawan welas gong-gong alit. Kasusun wonten kalih larik. Larik inggil sinebut brunjung. Larik ngandhap sinebut dhempok. Bonang dipunpapanaken sanginggilipun tali ing papan kajeng.

Wonten tigang jinis bonang, inggih menika bonang barung, bonang panembung, kaliyan bonang penerus. Bonang barung ingkang dipunwastani pamurba lagu, nggadhahi ukuran sedhengan. Nalika nabuh imbal-imbalan, bonang barung boten nggadhahi ancas kangge nuntun lampahipun sekar nanging damel notasi ingkang selaras kaliyan bonang penerus.

Bonang Penerus. Sumber: ki-demang.com

Bonang penerus ingkang paling alit. Tabuhan bonang penerus langkung cepet tikel kalih tinimbang bonang barung. Awit saking menika, bonang penerus boten dados pamurba lagu.

Kendhang minangka Pamurba Irama

Kendhang dipunwastani pamurba irama ingkang tegesipun dipunginakaken kangge nemtokaken irama utawi ajegipun tempo, nuntun cepet lirihipun tempo, kaliyan mandhegaken tabuhan gendhing (suwuk). Kendhang nggadhahi kalih sisi ingkang kadamel saking kulit. Kendhang dipunpapanaken wonten gawangan (plangkan). 

Miturut ukuran saha ginanipun, kendhang kaperang dados sekawan jinis. Sekawan jinis kendhang menika antawisipun kendhang ageng, kendhang wayangan, kendhang ciblon, kaliyan kendhang ketipung. Kendhang ageng menika kendhang ingkang ukuranipun paling ageng. Dipunmainaken kangge ngiringi gendhing ingkang kagungan watak tenang kaliyan merbawani (regu). Wonten ing teknik kendhang kalih, kendhang ageng dipunmainaken mawi kombinasi kaliyan kendhang ketipung. Kendhang wayangan menika nggadhahi ukuran alit kangge ngiringi beksa. Kendhang menika ugi dipunmainaken kangge klenengan ingkang selaras kaliyan gerakan-gerakan tari utawi beksa.

Sinerat dening: Fetiyani Y. Ismawarsari/PBD B 2012  

Kapustakan:

Anonim. Tth. Gamelan. Dipunundhuh saking http://ki-demang.com/index.php?option=com_content&task=view&id=202&Itemid=485 nalika 13 September 2014 pukul 18.00

Rejomulyo. 2010. Pengetahuan Seni Karawitan Elementer. Yogyakarta: Sanggar Seni Karawitan Branta Laras

Wisnusubroto, Sunardi. 1997. Sri Lestari: An Introduction to Gamelan. Yogyakarta: UGM Press

Kapethik saking: Udyana Vol. II/2014

RESENSI BUKU

Falsafah Cinta Sejati Ibu Tien & Pak Harto

Sumber Gambar: http://solusibuku.com

Penulis                 : Ira Tri Onggo

Tahun Terbit        : 2013

Kota Terbit          : Yogyakarta

Penerbit                : Indoliterasi

Jumlah Halaman  : 270

Ukuran buku        : 140 x 200 mm

ISBN                    : 978-602-7900-44-8

Pak Harto merupakan anak kaum tani yang terlahir di Godean, Yogyakarta. Bertemu dengan Ibu Tien pertama kali ketika bersekolah di Wonogiri, Jawa Tengah. Ibu Tien merupakan anak bangsawan keturunan Mangkunagara III yang lahir di Desa Jaten, Surakarta. Keduanya menikah pada 26 Desember 1947 di Solo, dengan usia Soeharto 26 tahun dan Siti Hartinah 24 tahun. Mereka dikaruniai enam anak dari perkawinannya. Keenamnya menyebabkan Pak Harto dan Bu Tien makin bahagia dan selalu berusaha mempertahankan rumah tangganya hingga usia perkawinan 49 tahun.

Waktu muda, Pak Harto meniti karier militernya. Hal ini menyebabkan semenjak menjadi pasangan muda, mereka sering berpisah. Tugas negara menyebabkan Bu Tien harus merelakan suaminya pergi menjalankan panggilan negara.

Tahun 1967, Soeharto secara aklamasi diangkat menjadi presiden menggantikan Presiden Soekarno melalui Sidang Istimewa MPRS. Sebagai Ibu Negara di Indonesia, Ibu Tien mengemban banyak tugas. Selain membenahi istana negara menjadi lebih bernuansa kebudayaan Indonesia, Ibu Tien juga menggagas berdirinya Dharma Wanita, Rumah Sakit Anak dan Bersalin di Jalan S Parman Jakarta, Taman Mini Indonesia Indah, dan Taman Wisata Mekarsari. Ibu Tien merupakan sosok yang peduli dengan sosial masyarakat Indonesia, terutama kaum wanita.

Tempat-tempat favorit dan penuh kenangan pasangan ini antara lain Taman Mini Indonesia Indah; Dalem Kalitan yang merupakan rumah tempat Presiden Soeharto dan keluarganya beristirahat ketika berkunjung ke Solo; rumah di Cendana yang merupakan “pusat pemerintahan” tidak resmi; Tapos yaitu lahan peternakan di Jawa Barat; dan Taman Wisata Mekarsari atas prakarsa Ibu Tien yang ingin meningkatkan harkat dan martabat kaum tani melalui pembangunan industri pertanian yang kuat.

“Hidangan yang paling saya sukai adalah tetap lodeh buatan istri saya sendiri, atau ikan bakar atau goreng belut yang membawa kenangan di masa kanak-kanak.” (Soeharto).

“Selama ini hanya wanita yang dapat melahirkan, lah kok tidak mau melahirkan. Kita sudah dikodratkan oleh Tuhan Yang Maha Esa, lah kita harus mensyukuri bahwa kita diberi hidup untuk mengandung, melahirkan, merawat, mengasuh, membina, dan mendidik anak-anak kita.” (Tien Soeharto).

“If Father has made any mistakes, please forgive him.” (Siti Hardijanti Rukmana).

“Itu didikan ibunya untuk mendisiplinkan anak dan memelihara hubungan batin anak dan orangtua.” (Soeharto).

“Kami, istri dan saya, sama-sama setia, saling mencintai, penuh pengertian dan saling mempercayai.” (Soeharto).

“Kami tidak pernah makan di restoran. Menginap di rumah kepala desa atau rumah-rumah penduduk. Untuk urusan logistik, selain membawa beras dari Jakarta, Ibu Tien membekali sambal teri, kering, dan tempe.” (Try Sutrisno).

“Hanya ada satu Nyonya Soeharto dan tidak ada yang lainnya. Jika ada, akan timbul pemberontakan yang terbuka di dalam rumah tangga Pak Harto.” (Soeharto).

“Siti Hartinah Soeharto adalah sahabat Presiden (Pak Harto) yang paling sangat dipercaya.” (Dr.O.G. Roeder).

Falsafah keabadian cinta Pak Harto dan Ibu Tien berlatarbelakangkan adat Jawa karena keduanya memang berasal dari Jawa. Hal itu antara lain witing tresna jalaran saka kulina, istri sebagai estri, wanita sebagai wanita, wanita sebagai ibu, suami istri adalah garwa, aja dumeh, dan mikul dhuwur mendhem jero.

Falsafah kepemimpinan Pak Harto juga berlatarbelakangkan budaya Jawa, antara lain aja kagetan, aja gumunan dan aja dumeh; sabar atine, saleh piolahe, sareh tumindake; sugih tanpa bandha, nglurug tanpa bala, digdaya tanpa aji lan menang tanpa ngasorake; sandang pangan murah, negara tenteram; rakyat hidup senang, negara tenteram; pemimpin harus tahu aspirasi rakyat; negara kuat karena dihormati negara lain; dan manajemen kenusantaraan.

Ibu Tien meninggal pada hari Minggu, tanggal 28 April 1996 pukul 05.10 di RSPAD Gatot Subroto karena serangan jantung. Pak Harto menjadi sangat bersedih kehilangan belahan jiwa. Peristirahatan terakhir Ibu Tien berada di Astana Giribangun, Solo, yang merupakan kompleks pemakaman keluarga Pura Mangkunegaran.

Sepeninggal Ibu Tien, Soeharto tidak lagi presiden sejak Kamis pagi 21 Mei 1998. Beliau memutuskan untuk lengser keprabon madeg pandhita ‘mengundurkan diri dari kedudukan presiden dan menetapkan diri menjadi orang tua yang bijaksana yang selalu bersedia memberi nasihat kepada siapa pun yang membutuhkan’.

Pak Harto menyusul belahan jiwa pada 27 Januari 2008 pukul 13.10 setelah 24 hari dirawat dokter di RSPP Jakarta. Peristirahatan terakhir beliau berada di samping istrinya, yaitu di Astana Giribangun, Solo.

(Diresensi oleh: Fetiyani Yuniana Ismawarsari, di Yogyakarta, pada 13 November 2014).

Sumber Gambar:

http://solusibuku.com/buku-651-falsafah-cinta-sejati-ibu-tien--pak-harto.html

TULADHA DARI MUSTAKAWENI, BAMBANG PRIYAMBADA DAN PETRUK

Episode Mustakaweni Bambang Priyambada ada dalam timeline antara kisah Arjunawiwaha dan lakon Petruk dadi ratu, tepatnya pada saat Pandawa sedang membangun Candi Saptarengga.

Dalam kisah “Arjunawiwaha” (Begawan Mintaraga) Raden Harjuna berhasil mengalahkan Raja Niwatakawaca  dari kerajaan Manimantika. Kemenangan Harjuna membuahkan hadiah dari Sang Hyang Girinata berupa pewiwahaan (penobatan) menjadi raja di kahyangan dengan gelar Prabu Kariti. Tidak hanya dijadikan raja tetapi sekaligus dinikahkan dengan tujuh bidadari paling top di Kahyangan. Diantaranya adalah Dewi Supraba.

BAMBANG PRIYAMBADA

Bambang Priyambada adalah anak Harjuna yang dari ibu Dewi Maheswara anak Begawan Sidik Wacana dari pertapaan Glagahwangi. Ada yang menyebut ibunya adalah Dewi Supraba. Yang jelas Bambang Priyambada mencari bapaknya di  seputar Amarta - Madukara dan memegang peran utama dalam lakon ini.

MUSTAKAWENI

Mustakaweni adalah keturunan Prabu Niwatakawaca yang dibunuh  Harjuna. (Ada yang mengatakan Mustakaweni anak  Prabu Bumintaka, pengganti Niwatakawaca, ada yang mengatakan Mustakaweni adalah adik Prabu Bumintaka. Rasanya lebih pas kalau Mustakaweni adik Bumintaka, sehingga satu generasi dengan Bambang Priyambada). Mustakaweni bertekad untuk membalas dendam kematian ayahandanya. Sebagai prajurit wanita ia amat sakti, tetapi Harjuna terlalu sakti. Sehingga ia harus punya sipat kandel, pusaka sakti yang tak lain adalah Jamus Kalimasada. Tentusaja harus dicuri lebih dahulu dari pemiliknya, yaitu Yudistira, raja Amartapura.

Dengan tambahan ilmu  dari pendeta raksasa, Begawan  Kalapujangga, Mustakaweni bisa mengubah dirinya menjadi Raden Gatutkaca. Kebetulan saat itu Amartapura sedang kosong karena para Pandawa masih sibuk di Candi Saptarengga. Menghadaplah Gatutkaca palsu ke Dewi Drupadi istri Yudistira untuk meminjam Jamus Kalimasada. Karena yang datang Gatutkaca, keponakan yang jadi agul-agul kerajaan Amartapura, Jamus Kalimasada pun diberikan.

Srikandi, prajurit putri yang selalu waspada rupanya curiga (barangkali Gatutkaca yang biasanya apek kok baunya wangi) langsung mengejar. Terjadilah perang tanding dan Srikandi kalah. Untung Bambang Priyambada muncul. Petruk juga ada di situ.  Langsung dimintai tolong dan sanggup tanpa banyak tanya. Terjadilah perang tanding Mustakaweni lawan Bambang Priyambada. Berkali-kali Jamus Kalimasada pindah tangan. Sebenarnya Mustakaweni amat sakti, tetapi melihat Bambang Priyambada yang mewarisi ketampanan dan kesaktian bapaknya, ia mulai jatuh hati. Demikian pula Bambang Priyambada, melihat maling aguna yang cantik, canthas dan prigel olah keprajuritan, hatinyapun kesengsem

Ketika akhirnya Jamus Kalimasada terpegang Bambang Priyambada, segera dia berikan kepada Petruk yang entah kenapa, dia mengikuti pertarungan dari jarak dekat.  Pikir Bambang Priyambada, Petruk adalah abdi setia dan dapat dipercaya. Tugas merebut Jamus Kalimasada selesai, artinya  semua sudah beres. Seperti dalam filem-filem James Bond,  Ia pun bersenang-senang  dengan Mustakaweni yang juga sudah lupa urusan balas dendamnya.

PETRUK

Ternyata Petruk tidak kuat memegang kramat. Kalimasada tidak dikembalikan ke Amartapura, tapi dibawa pergi dipakai menaklukkan kerajaan Ngrancangkencana dan muncul dalam lakon kocak “Petruk dadi ratu” dengan gelar Prabu Thong Thong Sot Welgedhuwelbeh. Baca Petruk: Pernah Tidak Kuat Drajat, Semat dan Kramat.

LIDING DONGENG

1.    Bambang Priyambada: Kalau diberi tugas, selesaikan tuntas dulu baru bersenang-senang. Baca: Tatag, teteg,Tangguh, Tanggon, Tanggap dan Tutug

2.    Mustakaweni: Syarat punya karep harus ulat madhep ati mantep. Wajah tampan jangan menjadi halangan.

3.    Petruk: Kalau diberi kepercayaan harus mampu memegang amanah. Sebagai abdi yang pinitaya seharusnya punya komitmen untuk mituhu dhawuhnya atasan.(IwMM)

Sumber:

Muljono, Iwan. 2012. Tuladha dari Mustakaweni, Bambang Priyambada, dan Petruk. Diunduh dari http://iwanmuljono.blogspot.com/2012/07/tuladha-dari-mustakaweni-bambang.html pada 21 Oktober 2014

RESEARCH & DEVELOPMENT LEARNING MEDIA

BONEKA TAWARAJA (CERITA WAYANG BERIRAMA JARI):

MEDIA PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA DALAM PENINGKATAN PENDIDIKAN KARAKTER

Fetiyani Yuniana Ismawarsari, Risa Hafida Indradini, dan Puji Nur Hidayat

Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta

e-mail: fetiyani.yuniana94@gmail.com

Boneka Tawaraja (Cerita Wayang Berirama Jari). 
Sumber: Dokumentasi Kelompok

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk (1) mengetahui cara menggunakan boneka Tawaraja dalam bercerita wayang dan (2) mengetahui keefektifan penggunaan boneka Tawaraja dalam menyampaikan cerita wayang dan meningkatkan pendidikan karakter. Penelitian dilakukan di SD Bantul Timur dengan subjek penelitian siswa kelas VB pada mata pelajaran Bahasa Indonesia. Metode yang digunakan ialah penelitian pengembangan atau Research and Development. Model ini mengadopsi teori Borg dan Gall. Langkah-langkah penelitian tersebut adalah research and information collecting, planning, develop preliminary form of product, preliminary field testing, main product revision, main field testing, operational product revision, operational field testing, final product revision, and dissemination and implementation (Ghufron, 2005: 8). Hasil penelitian ialah dihasilkan artikel ilmiah. Artikel ilmiah tersebut diharapkan mampu memberikan kontribusi terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan dunia pendidikan. Selain artikel ilmiah, diharapkan juga dihasilkan model suatu media pembelajaran berupa boneka Tawaraja yang efektif untuk diaplikasikan dalam pembelajaran pendidikan karakter kepada peserta didik. Dengan boneka Tawaraja sebagai media pembelajaran Bahasa Indonesia diharapkan siswa mengenal karakter pewayangan Mahabharata dengan mudah dan menyenangkan.

Kata Kunci: Boneka Tawaraja, Wayang, Pendidikan Karakter, R&D, Kelas V Sekolah Dasar

ABSTRACT

The research objective were (1) to reveal the manner of use Tawaraja dolls puppet  for puppet story telling and (2) to reveal the effectiveness Tawaraja dolls puppet used for puppet story telling and increasing character education. The research was doing in SD Bantul Timur with subjects were the students fifth grade class B on Indonesian. The method was Research and Development. This model was adopted from Borg and Gall theory. This steps are research and information collecting, planning, develop preliminary form of product, preliminary field testing, main product revision, main field testing, operational product revision, operational field testing, final product revision, and dissemination and implementation (Ghufron, 2005: 8). The result is scientific article. That is expected can contribute for developing science and education world. Beside it, that is also expected to get the product of Tawaraja dolls puppet for learning media are effective used for learning character education to students. Using Tawaraja dolls puppet as learning media of Indonesian, expected that students know Mahabharata puppet character easily and enjoy.

Keywords: Tawaraja Dolls, Puppet, Character Education, R&D, Fifth Grade Elementary School

SARINING PANALITEN

Panaliten menika nggadhahi ancas kangge (1) mangertosi caranipun ngginakaken boneka Tawaraja kangge nyariyosaken cariyos ringgit lan (2) mangertosi efektif-ipun panganggening boneka Tawaraja nalika nyariyosaken cariyos ringgit lan ningkataken pendidikan karakter. Panaliten dipunlampahi wonten ing SD Bantul Timur mawi subjek panaliten siswa kelas VB nalika piwucalan Bahasa Indonesia. Metode ingkang dipunginakaken inggih menika panaliten pengembangan utawi Research and Development. Model menika dipun-adopsi saking teorinipun Borg saha Gall. Langkah-langkah panaliten kasebut inggih menika research and information collecting, planning, develop preliminary form of product, preliminary field testing, main product revision, main field testing, operational product revision, operational field testing, final product revision, and dissemination and implementation (Ghufron, 2005: 8). Asiling panaliten inggih menika artikel ilmiah. Pangajabipun artikel ilmiah kasebut saged kangge nambahi kontribusi dhumateng rembakaning seserepan lan donyaning pawiyatan. Sasanesipun artikel ilmiah, pangajabipun ugi dipunkasilaken model arupi media pasinaon awujud boneka Tawaraja ingkang efektif dipunginakaken kangge pasinaon pendidikan karakter dhateng peserta didik. Mawi boneka Tawaraja minangka media pasinaon Bahasa Indonesia, dipunkajengaken siswa mangertosi karakter pewayangan Mahabharata kanthi gampil lan ngremenaken.

Pamijining Tembung: Boneka Tawaraja, Ringgit, Pendidikan Karakter, R&D, Kelas V Sekolah Dasar

Daftar Pustaka:

Ghufron, Anik. (2005). “Makalah disajikan dalam Seminar Nasional Teknologi Pembelajaran “Teknologi Pembelajaran Menuju Masyarakat Belajar”, pada 5-6 Desember 2005. http://www.teknologipendidikan.net. Diunduh pada 9 September 2014 pukul 12.00.

Student Union Grant April-September 2014 dosen pendamping Avi Meilawati,S.Pd.,M.A.

Lihat juga di
http://journal.uny.ac.id/index.php/pelita/article/view/4016/3472